אמנים פוליטיים יותר סלדו מהרייבים
בהמשך לאתמול, ריינולדס מדגיש שאמנים פוליטיים יותר סלדו מהרייבים, שההשפעה התרבותית העיקרית שלהם הייתה על תרבות פנאי (מאלכוהול לאקסטה ומיץ, מכדורגל לרייב), ושהאנרגיה המהפכנית שלהם (שאסיד הוא הדלק שלה) לא הייתה מופנית לסטטוס קוו, למטרה פוליטית או למאבק אוניברסלי - נטו להתפרקות מוחלטת במסגרת של מועדוני הרייב ושעות הפעילות שלהם. המרואיין מציין שהדבר שהכי עניין אותו בתרבו בזמנו הוא שאנשים שלמים בעצם "נעלמו ביחד", עברו לחגוג כל הלילה ולישון כל היום, נעלמו. הרייבים היוו מן מציאות אלטרנטיבית, טרנספורמציה סיטואציוניסטית של לונדון "הרגילה" בשעות הלילה - לגוף של מועדונים ומסלולים ביניהם, קליקות, מצבי רוח וגוף, מסונכרים ל"קרנבל" אחד שהופך את הקואורדינטות החברתיות על ראשן. By autumn 1988, it was possible to virtually live in this parallel universe, full time. There was a party every night. Fridays, there was The Mud Club and then A Transmission at Clink Street. Saturdays, the raver faced a dilemma – Shoom or The Trip – followed by RIP at Clink Street right through til dawn. Sunday night offered the mellow, coming-down-from-the-night-before vibe of Confusion, Nicky Harwood’s club in Soho. Monday was Spectrum; Tuesday, you could go to the gay club Daisy Chain, at The Fridge in Brixton. Wednesday, the Pyramid at Heaven; Thursday, a new Heaven night called Rage. If this regime of bliss wasn’t enough, there was a host of other acid nights around town like Babylon, Love, Loud Noise, Enter the Dragon, Elysium and even the tacky old Camden Palace; at the weekends, there were also the one-off warehouse parties. Back then, remembers Barry Ashworth, ‘You was arseholed four, five nights a week.’
(מדברים על 88-89, הרייבים הם אסיד האוס)
החבר'ה של הסקנד סאמר אוף לאב (88) כאמור הזדהו תרבותית עם המהפכה של הסיקסטיז, וחיכו לבהלה התקשורתית, למרות שריינולדס מציין שבהתחלה העיתונות המוזיקלית בבריטניה התרשמה מאסיד האוס כמגניב וגרובי. בסופו של דבר התחילה בהלת אקסטה/דמוניזציה שלו והפצה של מיתוסים על "האימה" של הטריפים באסיד האוס. acieed’s ‘folk devil’ revealed itself not to be the poor deluded youth themselves (as was the case with the mods, punk rockers, skinheads and football casuals) but the sinister figures behind the parties and the pill pushing: the ‘Acid House baron’, a mercenary Pied Piper figure luring the children of England into a world of bad trips and orgiastic delirium
מהר מאוד חולצות "סמיילי" (אקסטה...) שמגזינים מכרו התחלפו בחולצות סמיילי-עצוב עם הכיתוב "אמרו לא לסמים". בליינית אחת מתה מהתקף לב או משהו וזה ליבה את הלהבות.
Chiming in with the grand tradition of yellow-press scare stories about cocaine and ‘reefer madness’, the tabloids were obsessed with Ecstasy’s utterly mythical aphrodisiac powers. Readers were warned that they might end up in bed with ugly people, or find themselves in a writhing tangle with several nude strangers; an Ecstasy-dabbler testified that he kept getting slapped for stroking people’s faces, then found his girlfriend caressing a strange man’s chest. At one acid club, the Sun’s reporter hallucinated ‘OUTRAGEOUS sex romps taking place on a special stage in front of the dancefloor’.
הפחד התרבותי מהאסיד האוס, או ליתר-דיוק מהאקסטה, לא לקח צורה של שנאה לאנשים או לנוער, אלא ל"מפעיל שלהם" ,לכוח התרבותי, אבל גם הכלכלי-פרסונלי שמדרדר את הנוער לדריליום הדוניסטי ומפרק את המסגרות הקודמות שהתקיימו בהן.
The fact that the new music was called ‘acid house’ led to some confusion on the newspapers’ part about exactly which demon drug they were decrying
הפרס אפילו לא הבין את ההבדל בין אסיד/אל-אס-די לאקסטה - לשים לב!! לז'אנר קוראים אסיד האוס!! הסם שלהם הוא אקסטה ולא אל-אס-די או אסיד!! מאוד הצחיק את הסצנה.
אח"כ הגיעו גם באקלאש משאר תעשיית המוזיקה על התרבות ה"זומביפיינג", מובילים בתחום האופנה הפסיקו למכור חולצות סמיילי, וכמובן שהתחילה רדיפה משטרתית: (זה הנושא החשוב - המשטרה התחילה לשבת על תרבות הרייבים, אחרי שזו התנהלה די בחופשיות לתקופה)
And the police began to crack down on warehouse parties, raiding events by Kaleidoscope and Brainstorm, and using frogmen to assault a pleasure boat rave in Greenwich. Police attempted to blockade the entrance at another massive party in Greenwich but after negotiations, the party went ahead. The Sun reported the Guy Fawkes allnighter as ‘Acid Raid Cops Flee 3000 At Party: Drug Pushers Carry On’, describing how the police, fearing a riot, left the ‘freaked out’ youngsters to carry on ‘raving it up at the sex-and-drugs orgy’; News of the World upped the ante with the headline ‘CRAZED ACID MOB ATTACK POLICE’.
הרדיפה הממסדית רק הגדילה את התופעה: ‘It was like what Bill Grundy did for the Sex Pistols.
Despite their populist rhetoric and antagonism towards traditional clubland élitism, the original Balearic scenesters were horrified by the arrival of the great unwashed and unhip. Oakenfold blames the tabloids: ‘They ruined it for us. Before, it was responsible people [taking drugs]. It wasn’t silly. It got silly when they made it commercial. And that’s when it got worrying ’cos you had young kids doing drugs’cos they were told by the press that that was what everyone was doing. They felt that was what they had to do, to be a part of it. Drugs became mainstream, and everyone became sheep. Our club was about individuals, characters. But it got watered down and it became horrible drugs, horrible people.’
כלומר - בשלב זה, שהאקסטה נהיה סנסציוני ומדברים עליו כבעיה בכל בריטניה, הסצנה "הוותיקה" - חבר'ה שחגגו באיביזה, מועדונים בלאריים וכו', למרות האנטי-אליטיזם הבסיסי שלהם, מאוד סלדו מהמצב של התרבות. Despite their populist rhetoric and antagonism towards traditional clubland élitism, the original Balearic scenesters were horrified by the arrival of the great unwashed and unhip. Oakenfold blames the tabloids: ‘They ruined it for us. Before, it was responsible people [taking drugs]. It wasn’t silly. It got silly when they made it commercial. And that’s when it got worrying ’cos you had young kids doing drugs’cos they were told by the press that that was what everyone was doing. They felt that was what they had to do, to be a part of it. Drugs became mainstream, and everyone became sheep. Our club was about individuals, characters. But it got watered down and it became horrible drugs, horrible people.’
נשמע שהם הוטרדו מהמסגור של המסיבות כאילו חייבים לקחת אקסטה כדי "להיות שם".
The backlash against the johnny-come-lately acieed freaks was led by Boy’s Own, a clique of Balearic DJs and tastemakers – Terry Farley, Andy Weatherall, Cymon Eckel and Steve Mayes – who threw private parties under the railway arches near London Bridge, and put out the Boy’s Own fanzine, an irregular and irreverent publication dedicated to documenting the minutiae of music, clothes and football. Boy’s Own coined the famous slogan ‘better dead than acid ted’. The ‘acid ted’ was the timewarp kid who wasn’t hip enough to change with the times. The idea was that the neophyte ravers in bandanas and day-glo T-shirts, shouting ‘acieed!’ and dancing on the tables at Camden Palace, were the equivalent of the 40-year-old teddy boys with rockabilly quiffs, drainpipes and brothel creepers that you used to see in the High Street
ניסו לצייר את הרייביסטים כמן "ילדים נצחיים" תקועים בילדות שלא מצליחים להתגבר ולעלות על טרנדים תקופתיים באמת, לוזרים.
The Boy’s Own aesthetic was an update of sixties mod: the same homosocial obsessions with the sharpest clothes, the obscurest import dance singles from Black America, and the pills that allowed you to skip sleep and spend the weekend dancing. In the sixties, the dapper mods were at war with the scruffy rockers, greasy-haired bikers who were descended from the fifties’ teddy boys.
"מוד", "רוקבילי", "סקראפי" - מושגים זרים לי, לגגל בהזדמנות.
‘they were the equivalent of the mods – into music, a bit of football, a bit of violence. It was about a different kind of cool – “suss”, about being “sussed”, not being a knob. Knowing how to behave in certain ways, and a certain language, a way of talking.’ This mod versus rockers, Balearic versus ‘acid ted’ antagonism was grounded in an enduring class divide that runs through British pop history: an upper working-class superiority complex vis-à-vis the undiscriminating unskilled proles
אפשר לחשוב עליהם כערסים שחושבים שיש להם קלאס הם "מחוספסים", לא משוחררים ומעריכים קודים, ריינולדס טוען שהם תסביך עליונות של מעמד הביניים/פועלים-עליון שמתבטא בתנועה של פרולים שוויוניים מהמעמד הנמוך ביותר.
כאמור יש פה גם מתח בין "ותיקי הסצנה" - אלה שייבאו את כל המסורת, לבין הילדים החדשים שגילו את המועדונים והגיעו מלאי התלהבות ואקסטה As well as a class struggle, the backlash against ‘acid teds’ was generational: the fatigued cynicism of veterans suddenly surrounded by johnny-come-latelys in the first flush of E’d up enthusiasm. ‘Even at that stage,’ says Hills of late 1988, ‘people were saying “E’s aren’t as good as they were.” People like Terry Farley were complaining “clubs are just full of kids now”. All the clichés that you’ve heard every year since were uttered at that time!’ But, as even Boy’s Own fan Barry Ashworth admits, ‘All the things that the acid teds did, the Boy’s Own types would have been doing themselves a few months before.’
All of a sudden acid house was declared passé; Chicago deep house and New Jersey garage was the in thing. Not only acieed music, but the whole ‘mental’ attitude that the ‘acid teds’ had embraced and exaggerated was deemed unseemly. One Shoom newsletter beseeched the laddish element ‘please, don’t take your shirts off’; Ashworth remembers having to go round his own club ‘saying “put your top back on, man!” ’ Louise Gray admits ‘We were rather snotty about the teenagers who were suddenly coming through, swallowing handfuls of pills and going round gurning.’ As well as ‘acid ted’, another derogatory term used by Shoomers for the new arrivals was ‘lilac camels’ – lilac was a popular colour for sneakers, while ‘camel’ referred to the way these E’d up kids would masticate gum frenetically and loll their tongues out of their mouths.
החדירה של פורמט הרייב לתודעה הציבורית/תקשורתית בבריטניה, שהציפה את המועדונים בילדים מסוממים כאמור, ממש גרמה לאסיד האוס להיחשב פאסה לתקופה. בליינים ותקליטנים עם קלאס עברו לתקופה לעשות גראז' האוס, דיפ-האוס...
By late 1988, there was a return to style, a reaction against the ‘day-glo warriors’ who had turned the Balearic hooligan-meets-hippy anti-style into a uniform. ‘I remember the first Brainstorm party in autumn’88,’ says Mr C, ‘thinking, “There’s no acid teds in here, I can see hardly any day-glo.” Everyone was dressed up in their really good gear. The whole dress thing seemed to step up after that summer of ’88; people started to get a grip.’
בסוף 88 האסיד האוס חוזר לעניינים. עברה שנה מאז הסקנד סאמר אוף לאב בעצם, ונראה שכולם "מבשילים" - הם לא בדיוק מקפידים על הסגנון הבלארי היותר ממולח, אבל הם גם ממש לא היו הייפביסטס בני 16 שמריירים מהפה. התגבש סגנון יותר יציב.
Despite the Summer of Love-and-Unity rhetoric that everyone paid lipservice to, less than a year into its existence the scene had begun to stratify. On one side, there was the original Balearic crowd, with their intimate clubs and mellow eclecticism; on the other, the hardcore acieed freaks swarming to warehouse parties whose flyers promised ‘no balearic, just pure psycho-delic shit’. U
כבר יש פה פיצול ראשון בסצנת הרייב - השורשים הבלאריים לעומת ההייפ הטריפי.
הביקורת הבלארית על האסיד האוס/"אסיד טואודס" הייתה חלקית מוצדקת: הם לא היו מתת התרבות שהתחילה את העסק, הם בעצם לקחו את הרעיונות שלהם והפכו אותם לרכוש הציבור, משהו המוני, וכל לא היית בא למועדון ורואה "פרצופים מוכרים".
it was also a response to a power shift: the Balearics’ ‘subcultural capital’ (to use the theorist Sarah Thornton’s formulation) had suddenly gone public. The ensemble of sounds, gestures, rites and apparel that they had invented had become common currency, tarnished and tawdry. Panicked, the Balearics began the retreat from the populist premises that had originally defined their revolt against West End clubland, a retreat that would eventually lead them back to door policies, expensive designer clothes, and cocaine rather than Ecstasy
כלומר, להבנתי, תרבות הבויז אוון/מוד/בלאריק קלאבס התפצלה בסופו של דבר לחלוטין מהרייבים ה"הארדקור", ההמוניים והאנטי-סגנוניים, וחזרה להיות מן סצנת מועדונים שמרנית עם מדיניות כניסה ועדיפות לקוקאין על אקסטה.
#מדיה-ואמנות
Created: 2021-03-17 19:48:15 --- Updated: 2024-10-21 10:50:16