תולדות 13 הפלורליסטים

[[שמואל שקולניקוב - תולדות הפילוסופיה היוונית - הפילוסופים הקדם-סוקרטים]] [[יוונית]]

//האמינו שיש ריבוי בצורה של מס' יסודות
אמפדוקליס:
'אין כליון או התהוות' - רק תנועה וחלקים
-הראשון ב:
-פיזיולוגיה וביולוגיה - מן פרוטו-אריסטו
-העולם החושי אינו טעות - החושים רציונליים
-שוויון בין החושים, החישה כמגע, הבדלי 'גודל והתאמה' בין החושים
-'מעברים' ו-'השפעות': העולם כחומר בעל נקבוביות (לא ברור אם החומר רציף או שיש חלל ריק, כנראה השני).
-4 יסודות שאין לצמצם - ההתחלה של מושג 'היסוד' המדעי והפילוסופי
-פרופורציה כמה שמגדיר את הדבר (לוגוס/צורה, אבל במילותיו 'הרמוניה') -- עדיין לא הגיע לטיעון האריסטוטלי שלפיו הצורה מגדירה את התוכן, אצלו לתוכן (ליסוד) ישנה קדימות
-הפרדה בין המניע למונע - יש 2 כוחות, 'אהבה' ו-'שנאה', שהיו בכדור האחד של פרמינדס מההתחלה (האהבה בתוכו והשנאה סביבו), הם מניעים את ארבעת היסודות (במקום הארכה שהיא גם חומר וגם מחשבה/נפש ומניעה את עצמה).
-הכוחות מסבירים את המעבר מהכדור האחד לעולם התופעות
-תפישה פיתגוראית-אורפית של היטהרות
-psuche - תודעה, לעומת daimon - רוח אלוהית, נשמה
-כל הדברים חשים
-פרוטואבולוציה
-תאוריית התהוות מכנית-פסיכולוגית
-אין היפרדות ניגודים, מראש היו 4 יסודות נפרדים
-חישה היא הכרת הדבר באמצעות עצמו - בדם שלנו יש מינון שווה של היסודות ולכן יש הכרה
-יתהווה חדש כמו אצל אריסטו? או שהכל מישמש של הקיים מראש?

אנקסגורס:
-כל תופעה היא זהות (עודפות ייחודית)

-כל דבר חייב להכיל: את עצמו, את כל השאר (לפי 'עיקרון אי-ההתהוות' הפרמינדי-אמפדוקלאי + צורך לתת הסבר להתהוות -- כל דבר הכיל מראש את כל יתר הדברים, יש רק שינוי במינונים).

-homoiomere - שוויון חלקים - כל דבר עשוי מעצמו (חלקים קטנים יותר של עצמו).

-לא אטומיסט! שינויים בפרופורציות בין המרכיבים מכוננים חומר רציף/שווה חלקים - כמו בדוגמה של כוס הקפה עם החלב שאפשר לחלק לאחר ערבוב

-הקיום אצלו הוא קדם-פוטנציאל/וירטואליות, אבל גם קדם-אפלטוניות. דלז כפלטוניסט של צורות

-פיתרון לזנון: הכל נתון לחלוקה אינסופית, ובעצם לכוד בלופ של 'סדרי הפרופורציות' - היסודות בסידורים שונים מרכיבים את החלקים, שמרכיבים את החלקים, וכן הלאה. הכל אינסופי בפוטנציה/בהרכב, אך הסכום סופי. (כמו מספר שניתן לחלוקה).

-'הסבר כוס הקפה', ועדיין, מה הם הקפה והחלב הקונקרטיים של אנקסגורס? (אין לו 4 יסודות).

-חוזר לאנקסימנדרוס: בכדור הדברים היו יחד. השכל הוא הכוח המניע והמפריד כאחת (אפלטון ואריסטו אמרו: כיוון מצוין, אבל הוא לא הלך עד הסוף ואמר שהמחשבה היא הדבר - לא רק המניע אלא הכוח היוצר ושותף לכל אורך הדרך).

-השכל מובחן לראשונה מהחומר - לא מושפע ממנו

-בהתחלה הכל היה 'הומוגני וחסר גודל' - כל העוצמות היו על 0, הכל היה אבל ללא דיפרנציאציה - 'זרעים'

-זה לא הגיוני שיהיו זרעים מובחנים במה שהוא בה בעת תערובת מושלמת - כיום אפשר לפרש את הכוונה כזרעים של פוטנציאל, אבל זה לא מה שהוא אמר. לחזור למליסוס: הכל בהכרח היה תמיד...

-משקף הבחנות רווחות ביוון: השכל מזוהה עם התנועה שמזוהה עם החיים. עבור אנקסגורס, מה שיש לו שכל מניע את עצמו, ומה שאין לו שכל מונע ע"י כוח חיצוני.