דאמפ דקארט

כל מצייני המקום - עבור התרגום של מנור

והאמת היא, כי בעולמנו האנשים המוכשרים לעיונים המטאפיזיים אינם רבים מן האנשים המוכשרים לעיונים הגיאומטריים. (הבדל נוסף נעוץ בכך, שמאחר שהכול דבקים בהנחה שבגיאומטריה לכל דבר ישנה הוכחה ודאית, הרי שהללו שאינם בקיאים בה על־בוריה חוטאים בכך שהם מקבלים הוכחות כוזבות בהעמידם־פנים כאילו הם מבינים אותן, לעיתים קרובות הרבה יותר מכפי שהם חוטאים בכך שהם דוחים הוכחות אמיתיות. אין כן הדבר בפילוסופיה: כאן דקארט - הגיונות הכול סבורים שמשפטיה כולם נתונים לוויכוח, ומעטים מתמסרים לבקשת האמת בה; זאת ועוד, רבים מבקשים לקנות להם שם של חריפים ובקיאים, בכך שהם מתמסרים במצח נחושה להפרכת אמיתותיה הגלויות ביותר. (הקדמה, [5])

"...ההשגה השנייה גורסת, שאין להסיק מן העובדה שישנה בי האידאה של דבר מושלם יותר ממני, כי אידאה זו מושלמת יותר ממני, ועוד פחות אפשר להסיק, כי הדבר המיוצג על־ידי אידאה זו אכן קיים. תשובתי היא, שיש כאן למלה ״אידאה״ כפל משמעות. ניתן, מצד אחד, להתייחס אליה באופן מטריאלי*, כפעול ה של שכלי, ובמובן זה אי־אפשר לומר שהיא מושלמת יותר ממני; או שניתן, מצד שני, להתייחס אליה באופן אובייקטיבי כמתייחסת לדבר המיוצג באמצעות פעולה זו, דבר שגם אם אין מניחים שהוא קיים מחוץ לשכלי, בכל זאת עשוי הוא להיות שלם יותר ממני, הודות למהותו. יחד עם זאת, בהמשכה של מסכת זו אראה ביתר הרחבה כיצ ד מתוך זה בלבד שישנה בי האידאה של דבר מושלם יותר ממני, נובע שהדבר הזה אומנם קיים.??" [הקדמה, 8]

אומר רק באופן כללי, שדברי האתאיסטים הנאמרים בבקשם לשלול את דבר קיומו של האל תלויים לעולם באחת מן השתיים: או בכך שהם משווים לאל סגולות אנושיות, או לחלופין בכך שהם מייחסים לרוחנו־אנו מידה כה רבה של עוצמה ושל חוכמה, עד כי מתיימרים אנו להיות כביכול מסוגלים לקבוע ולהבין את מה שהאל יכול ואת מ ה שהוא חייב לעשות. כך שאם אך נזכור שעלינו לראות את רוחנו כדבר מוגבל וסופי, ואת האל כדבר אינסופי ובלתי ניתן להשגה, לא יגרמו לנו דבריהם כל קושי. (הקדמה, 10)

משהו כתוב ועוד משהו כתוב ועוד משהו כתוב

משהו משהו משהו